冰鉴曾国藩一生识人总结《冰鉴》清曾国藩第一神骨语云脱谷为糠其髓斯存神之谓也。山骞不崩唯石为镇骨之谓也。一身精神具乎两目;一身骨相具乎面部。
曾国藩相面十二字
经历咸丰七年被皇帝罢黜回家的大挫折和弟弟曾国华之丧以后，“天命”二字又一次出现在曾国藩的词典中。回首他的一生，更让他体会到天命的难以捉摸。极度痛苦中，“天命”之说与“黄老之术”成了他挽救心理危局的良药。
关于曾国藩与相面术，有两种不同的说法：一种认为曾国藩是相面大师，相术精绝，可凭一面定人荣辱甚至生死。这种说法流传甚广，乃至有人将《冰鉴》-书托于曾国藩名下，结果风行海内，至今仍然畅销不绝。另一种以为曾国藩既为不世之纯儒或者说醇儒，于相术必未用心。比如薛福成说：“世俗颇传曾文正精相术……余谓文正于相术不必精。”（《庸庵笔记・谈相》）葛虚存更干脆否认了曾国藩研究过相人之术：“文正儒臣，岂有相人术哉？”（《清代名人轶事・曾文正知人》）
我们先撇开这两种聚讼不已的结论，厘定一些简单的事实。
一、曾国藩的识人本领确实高人一筹。
曾国藩以识人之明闻于史册。郭嵩焘所作墓志铭中说他“以知人名天下”，清 *** 对他盖棺论定，有“尤得以人事君之义”一句，也就是说，他善于为君主识拔人才。曾国藩发现人才之多、影响之大，确实无人可与匹敌。左宗棠、胡林翼、李鸿章、郭嵩焘、沈葆祯、丁日昌、杨岳斌、彭玉麟等晚清风云人物都得到过曾国藩的荐拔。出身曾氏幕府位至巡抚、总督者，多达三十余人，支撑起了晚清的大半个天空，这种盛况在中国历史上十分罕见。
二、曾国藩确实会以“相术”相人。
曾国藩接见生人有一个特殊的习惯：先不说话，而是盯着客人，从上到下看上几分钟。《清史稿・曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然。”这种相人方式当然不免使许多被接见者十分不舒服，曾国藩却在这几分钟内对这个人形成了自己的基本判断，据说“退则记其优劣，无或爽者”。
中国第一个留美学生容闳在自己的回忆录中，记载了他与曾国藩首次见面的情形。
1863年9月，容闳到安庆拜见曾国藩，商讨洋务事宜。他回忆说：“这天，当我的名片递进去以后，我在接待室只稍停留片刻，就被引到这位中国的大人物面前。依照惯例，总督向我表示了欢迎，然后他便请我坐在他的正对面。他默默地坐着，一直对我微笑着，这样长达几分钟，看样子见到我使他非常愉快。但同时他又以锐利的目光从头到脚审视着我，似乎从我的外表能够发现什么奇异之处。最后，他目不转睛地注视着我的双目，好像我的眼睛特别吸引他的注意。我必须承认，在这期间我虽然没有羞怯感，但我的确感到不安得很。接着，他开始向我提问。”
曾国藩问容闳是否愿意在他麾下当一个军官，并且说：“我从你的相貌可判断出，你能成为一名优秀的军人，因为我从你的眼睛可以看出你是一个勇敢且具有指挥才能的人。”
容闳回答说，他也许有军人需要的勇敢，但缺乏军事训练，谢绝了曾国藩的好意。
这是文字中记载曾国藩相人最生动详细的一篇。除此之外，还有大量文字材料证明曾国藩精研相人之术。
《湘乡曾氏文献》中有《同官册》-册，内容是曾国藩接见属员后写下的评语。从这些评语中，我们可以看出曾国藩的相学素养。有一些人的身形面相为他所肯定，比如“唇薄而定，鼻正而长”，“面如条瓜”，“身材挺拔”，在这些人名后面，他画O，认为这些面相证明这些人“心术正”、“可造就”、“可用”。而另一些人名下面则记有“横纹入口”，“视下闪烁”，“鼻削下锐”等从相学角度来说是恶相的描述，这些人的名字被画了△，后面评以“心术或坏”、“庸俗”甚至“坏种”等词。很显然，许多下属仅凭这一面之缘，或者说，仅仅因为自己鼻子和眼睛的形状，就被曾国藩决定了政治前途的穷与通。
除了这本《同官册》，曾国藩研究、运用相术的记载还大量见于其日记之中，如咸丰八、九两年，曾国藩日记中大量记载了他接见部下时的相面结果：陈青云“眼圆而动，不甚可靠”；刘湘南“眼黄有神光，鼻梁平沓，口圆有童心，腰挺拔，面英气可爱”；熊登武“目有精光，三道分明。鼻准勾而梁方，口有神而纹俗……三年入罗营，从救江西”；周惠堂“充水营口官。颧骨好，方口好，面有昏浊气，色浮。不甚可靠”；傅裕昆“鼻歪，不可恃，色亦不正”……这些评价中，充斥着大量相术术语。
曾国藩精通相术的记载，与他识人之明的事实，是否有直接的因果关系，这就仁者见仁，智者见智了，但多数人认为二者是有必然联系的。清末着名学者俞樾就这样说：“湘乡（指曾氏）出入将相，手定东南，勋业之盏，一时无两。尤善相士，其所识拔者，名臣名将，指不胜屈。”（《春在堂随笔》）
正史和野史都记载过曾国藩相术之神奇，最有名的一次是对湘军名将江忠源命运的预测。湖南老乡江忠源任侠自喜，一身英气。曾国藩一见，即叹为奇士。江氏告辞出京之时，曾国藩看着他的背影，对朋友说：“此人必立功名于天下，然当以节义死。”当时天下太平，谁都不相信曾国藩的话，后来太平军兴，江忠源果然在安徽庐州（今合肥）城破时自杀（一说被杀）。这成为后人证明曾国藩相术之准的最佳证据。
事实上，虽然相术在中国十分流行，但对于相面之术的争论也持续了几千年。不过，传统相术也有部分今天看起来仍然十分合理的内容，因为除了相面相外，它还有“相精神”的一面。相书说：“有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。”现代心理学研究也证明，一个人的神情面貌确实可以昭示出他的气质特征，如一个人多年心情抑郁，他的表情在人看来必然是阴沉的：而一个乐天开朗的人，其眼睛通常是明朗的。一个人的精神状态、气色气质，一定程度上可以反映他的性格类型及胸襟眼光。
曾国藩对于“相精神”、“相气质”、“相行动”是非常重视的。咸丰八年九月廿三日的《日记》记载：“是日，意城为我抄陈希夷《心相篇》，因熟玩数过。”《心相篇》是宋初术士陈抟的名作，主张从人的行动细节中去推测其性格，里面既有因果报应的老生谈常，也有大量日常生活积累的宝贵经验。
在日记中，曾国藩还参照历代相法经典，结合自己多年相人之经验，总结出一套独特的看相方法??“邪正看眼鼻”、“真假看嘴唇”、“功名看器宇”、“事业看精神”、“寿夭看指爪”、“风波看脚跟”、“若要看条理，尽在语言中”……这都是曾国藩注重从精神气质角度去相人的明证。
可以说，曾国藩比较好地掌握和运用了传统相术中的精华部分。平时，他不但重视从相貌外表和精神气质上观察人物，还十分留意对各类人物的风评，并一一记录在案，待到面晤，再作综合判断。咸丰九年四月初十日，曾国藩在日记中道：“术字最有道理。爱而知其恶，恶而知其美，即术字之解也。又言蹈道别为君子，违之则为小人。观人当就行事上勘察，不在虚声与言论；当以精己识为先，访人言为后。”
“观人当就行事上勘察，不在虚声与言论；当以精己识为先，访人言为后”是曾国藩相术的精华。这也正说明，曾国藩对人判断的有效性，是来自于精神气概而非具体的五官相貌。
不仅钻研相术，曾国藩还是一个杂家，他一生于书无所不读，尤好诸子之书，且嗜之甚甘。
老子的简约博大，庄子的心灵自由，墨子的雄心苦力，法家的坐言立行，都给了他极大的启发。他推崇诸子皆豪杰之士，去孔子并不甚远：“豪杰之士所见类不甚远。韩氏有言：‘孔子必用墨子，墨子必用孔子。不相用，不足为孔墨。”’
除了传统士大夫致力的经史，曾国藩对一般士大夫避之唯恐不及的“案牍之文”也很感兴趣。在曾国藩眼里，无处不是学问。因为怀抱经天纬地之志向，所以他的眼光极为开阔。所谓“案牍之文”，也就是历代“文件汇编”，内容当然枯燥乏味之至。然而，曾国藩却认为这其中包含着大量的政治智慧，有志于拯救中国社会的人，这样的文章不可不读。
除了书本之外，曾国藩还从自身生长的土地中吸取了大量知识。曾国藩虽然是三榜进士出身，却终生对他那个没读过书的祖父敬服不己，在家书中经常引用祖父的话来教育子弟，如他劝弟弟曾国荃在官场上不可逞一时之快时说：“星冈公（即曾的祖父）教人常言：‘晓得下塘，须要晓得上岸。’又云：‘怕临老打扫脚棍。”’曾国藩平生凡事算出三步以外，特别是功成之后，能迅速解散湘军，妥善解除了功高震主之忧，就与祖父这种凡事要有长远打算的教导有关。
曾国藩像一只敏锐的雷达，收集、分析着他能接收到的一切信息，从中厘取有用的成分。所有这些，也正成就了他“中兴名臣”的辉煌人生。
曾国藩
曾国藩冰鉴面相
在曾国藩《冰鉴》的开篇序言中有八个字： 一身精神，具乎两目。 这句话是说一个人的精气神，集中体现在两只眼睛中。
眼神，看起来似乎很抽象飘渺，其实是很具体和感性的。我们经常说：某某人的眼睛好像会说话，这说的其实就是眼神。
眼之神有很多种，比如神藏、神露、神昏，神脱、神醉等等。比如， 神醉，是指一个人在没有喝酒的情况下，眼睛看起来朦朦胧胧，如痴似醉，像是喝多了酒一样。 我就曾遇到一个帮人做装修的男人，就是神醉，每天眼神迷离，浑浑噩噩，物欲很重。
回到正题，上面八个字说一个人的精神在双眼之中，如果某个人的眼睛突然变得无神，会发生什么事情呢？
下面讲一段真实的事情，是我一个至亲之人经历的，姑且称为梅女士吧，她是一个人情练达的女性，生活在江苏某县的农村，虽然是农村，经济还是很发达的，只要自己愿意，青年人、中年人都能找到固定的工作。
梅女士曾观察到过三次死亡事件，当事人眼神都有异样，江南易林详细举其中一例，其它两例类似。
梅女士有年腊月到邻村亲戚家喝喜酒，到了亲戚家，一屋子的人，除了亲戚的亲戚之外，大部分人都是附近村子的人，同乡之人嘛，低头不见抬头见，彼此都认识。
在这些人群之中，有个杨先生，五十多岁，身材高大，看起来很壮，其实有点虚胖。梅女士和杨先生分在同一个酒桌上，挨着坐，他们老早就认识，但只是点头之交，谈不上什么交情。梅女士坐定之后，和杨先生闲聊，总感觉杨先生有什么地方不对劲。
和杨先生说话，他都没精打采的，有一搭没一搭，一副心不在焉的样子。 再看他的眼睛无神，双眼呆滞，有点空洞的感觉、说话老走神，你不知道他的眼睛聚焦在什么地方，就是我们民间常说的“有点脱相了”，这就是神脱，有俗语说：眼睛无神，定是阴人。阴人，就是指死人。当然神脱也有轻重之分的。
梅女士并没有专门学过面相，但为人比较的敏感，当时感觉很不妙，想提醒杨先生几句，但又感觉似乎太唐突。本来嘛，大家来喝喜酒，你和人家说他有凶险，换谁都忌讳啊，万一对方翻脸，不是吃力不讨好吗。
喝完喜酒，梅女士就回家了，对杨先生的事情也不太在意。
过了大概三四天，噩耗传来，杨先生有天晚上照常骑三轮车回家，车上载了一些蔬菜和杂物，不知道发生了什么，三轮车冲进水沟，杨先生淹死了，尸体第二天才被村民发现。
说起这水沟，江南易林印象深刻，江苏农村有很多六七十年代大集体时挖的那种水沟，三四米宽，十几米、几十米的长的都有，很多水沟是独立的一段死水，有些水沟则与那些四横四纵的主干河道相通。平时下雨这些水沟可以存水，旱季的时候可以抽沟里的水来灌溉，非常的方便。出生在丘陵地带农村的我对这种灌溉系统实在太羡慕了。
杨先生从小到大，沿着水沟走路或骑车，不知道多少回了，简直闭着眼睛都会走。为什么会出事呢？当时也没有尸检，不知道他当时有没有喝酒。
梅女士还遇到另外两次类似的事情，当事人都有“眼睛严重的无神、神脱”的情况，当然，不是同时看到的，中间相差了好几年。
易林怀疑这位梅女士是灵异体质。她曾经在南京月牙湖附近住了几年，每天晚上沿着月牙湖散步，有时还会爬上城墙散步。经常遇到一个乞讨的流浪汉在湖边或城墙下闲逛。有一年夏天，五点左右，天蒙蒙亮，她发现流浪汉睡在城墙下面拐角的台阶上，流浪汉睡觉的姿势非常怪异，梅女士用脚碰了碰他，毫无反应，流浪汉应该是死了。梅女士受了惊吓，几天才缓过来，她好长一段时间都不敢爬那段城墙。
对于上面杨先生类似的例子，江南易林想到一个问题：如果我遇到杨先生，我和他是挚友，可以无话不说，我告诉他眼神有问题可能有凶事，提醒他注意，比如让他在接下来的一个星期闭门不出，并且找专门的人随身看护，他能躲过一劫吗？
我认为也要分情况，如果是身体健康问题，如心脏病、脑溢血之类问题，采取严密措施，比如及时体检、家人专门护理或干脆住院护理，那很可能避免死亡。如果是意外之灾，那就不好说了，其中的机缘和因果，往往出人意表，难以预料。我小时候经常听人说一句话： 人要倒霉，牛脚印里都能淹死人。
对于这种情况，如果是信佛之人，闭门不出，加紧念佛、回向、放生，或许有转机。
看过此文， 读者朋友可以学到的干货是：如果发现身边的亲友眼睛突然无神、神脱、脱了相了，比如眼神严重呆滞、眼神空洞、没精打采、说话走神等，一定要提醒当事人注意凶灾，别骑车、开车，最好待在家中，及时体检，派专人护理，等眼神正常了才能解除防护。 当然了，遇到神脱，最好能结合其他部位综合考虑，如能结合八字分析就更好了。
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