疾病的原因和条件的关系
一切疾病的真正原因在于我们过去的妄念或恶业。
所以说：“一切疾病其实都是心病。”因为假如过去没有妄念和恶业，今生就不会遇到导致疾病的因素和条件桥逗。如果过去没有种下致病的业因，纵使遇到不好的环境和恶缘，也不会产生疾病。”
生病的条件到底有哪些呢？
《大智度论》上说：生病有“外缘”（外在条件）和内因（内在条件）两种。
（一）外缘（外在因素）
1、受到寒热饥渴；
2、摔伤或碰伤；
3、细菌感染——空气传染、饮食传染、接触传染；
4、饮食的材料本身有问题——如毒蕈等；
5、食物调配不当——如豆花加蜂蜜有毒；
6、滥服用药敏缓卖物——荷尔蒙和维生素等；
7、使用不当的东西——如塑胶杯和柏油遇热会产生致癌因子；
8、鬼神和其他动物的冤报；
9、遗传带来；
10、污染的环境造成哪余——如噪音、污水、浊气等环境污染；
11、遇到挫折和打架；
12、农药和洗洁剂余留的毒素；
13、食用变质的食物。
（二）内因（内在因素）
1、饮食不节暴饮暴食；
2、纵欲贪爱；
3、生活方式不当或坐禅的方法不对；
4、常发脾气；
5、操劳过度；
6、忧郁烦闷；
7、紧张恐惧；
8、无知及焦虑；
9、心理不平衡和内心的冲突；
10、幻觉和错觉；
11、欢笑过度；
12、思虑过多。
内因和外缘有时是不易严格要求划分的。例如恐惧和紧张有时是因为错觉和幻觉引起的，有时是因为外在食物的刺激，但主要还是人格心性修养的因素影响较大，所以我们把恐惧归纳在内在因素中。
商朝的医生
距今3000多年的商人，没有现代的医学知识，也没有现代的医学技术，那么，商代人对疾病是怎样认知的，他们又是怎样对疾病进行治疗的呢？
01 商代人对疾病种类的认知
商代人因为缺乏足够的医学知识，对疾病的体悟往往很是简单，甚至有点像我们现在去看医生时对医生所说的“牙疼、腿疼、肚子疼”等等，比较直接。
甲骨文中留下了许多关于这方面的记载，比如“王疾首”，也就是商王得了头部疾病，“子鱼疾目”，也就是商代的贵族子鱼患了眼部疾病，以此类推，耳朵的疾病就是“疾耳”，鼻子的疾病就是“疾自”（甲骨文的“自”就是鼻子的形状），舌头的疾病就是“疾舌”，心脏的疾病就是“疾心”，牙齿的疾病就是“疾齿”，往往只能说出得病的部位，而不太知道渗悉具体是得了怎样的病。
除了这些能够描述疾病部位的病症外，甲骨文中还记载了一些商人压根不知道是哪里出了问题的疾病，比如“疾年”，卜辞云“贞，有疾年，其死”，推测可能是某种大规模的传染性疾病，如瘟疫等。商王贞问这种疾病是否会有人感染而死。比如“疾人”，“人”泛指全绝锋身，即全身不舒服。比如“疾身”，也是说不出来原因的全身不舒服。
不过商人已经对传染病有所认识，比如疟疾，卜辞中已经认识到这是一种冷热交替的疾病。
02 商人对于疾病原因的认知
商人重鬼，好占卜，在商人的观念中，神灵降灾是导致疾病的重要原因，比如甲骨卜辞中提到“贞，唯帝肇王疾”，帝在甲骨文指的是商代的神灵，肇有开始、开启的意思，这条卜辞的意思指的是，贞问是否是神灵引发了商王的疾病。
当然，因为商人的神祇众多，导致得病的原因也因此变得多种多样起来。比如“下上肇王疾”，“下上”指的就是地下到天上的神灵。又比如“不唯父乙害”，父乙就是商代日名为乙的先王、又比如“唯黄尹害”，黄尹是商代的某个重要的臣子，后来被供奉为神祇，也就是“先臣神”。
不过，除了认为疾病是由神灵降灾导致的，商人还意识到不健康的生活习惯会导致疾病，比如“禽酒在疾”，禽是商代一名贵族，这条卜辞是说禽因为饮酒过量所以染病。商人还已经意识到一些疾病是因为别的动物，比如“有疾齿，唯虫，不唯虫”就是贞问牙齿的疾病是否与蛀虫有关的。
03 商代疾病的治疗
因为商人认为许多疾病是由于神灵降灾，所以祭祀自然成为治疗疾病的一种主要手段，商人用于去除疾病的祭祀多种多样，如御祭、告祭、福祭等等都是专门去除疾病的祭祀。
除此之外，商人还意识到一些植物可以治疗疾病。虽然不一定靠谱，比如一条卜辞中提到“疾，王秉枣”，就是贞问商王生病了，能丛宏乎否用一把枣来治病。
值得一提的是，
商人居然会进行开颅手术，通过这种手术治疗一些疾病，在安阳后岗的一座墓葬中发现了一具男性的尸骨，他的颅骨有一处达到十几毫米的穿孔，
有人工挂削的痕迹，而且种种迹象表明，手术成功，患者在手术后活了下来。