四种说法，
一、四御即玉帝、紫薇、勾陈、后土；
二、四御即勾陈（天）、紫薇（北）、长生（南）、后土（地）；
三、六御即玉帝（天）、勾陈（西）、紫薇（北）、南极（南）、太乙（东）、后土（地）；
四、四御即北极紫薇、东极青华、南极长生、西极太极；
按我的理解，支持第二种说法，即四御是代表上下南北四个方位的神只，不包括玉帝。其中：
1、北极紫薇大帝，以北极星为身份，执掌五雷和天经地纬，以率三界星神和山川诸神。因为紫薇苑在星象中象征紫禁城，帝王坐北朝南，所以紫微大帝直接代表人间帝王（上帝等）。
2、勾陈天皇大帝，以勾陈六星为身份，执掌南北两极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。因为处在五帝下，代表后宫、将军、三公等臣子。
3、南极长生大帝，一般来说并非以确切星辰为代表，或者说是以南斗六星为身份。执掌万灵、主管万灵之寿夭，因为有“南斗注生”的说法，也就是三星中的寿星老人。
4、后土皇地只，以大地为身份，执掌阴阳生育大地山川的的女性神。有一种理解认为即是女娲娘娘。
这是四御的一种最普遍说法，北京白云观三清阁一楼供奉的四御像也是这样的，中间是玉帝的牌位。所以可以说三清之下是玉帝，玉帝之下是四御，四御辅佐玉帝治理。
此外，关于九御则就是六御合计三清。
关于职能，另一种说法则是北极-万星、南极-万灵、西极-万神、东极-万类。对应第四种说法，附会感很强。
其实道教神谱的问题从来就不是完整精确的，勾陈和紫薇是来自星象，都在北方星空；南极长生大帝是对南斗六星的统帅，和北斗七星对应的；至于青华大帝则是源自太一崇拜（太一-太乙-青华）；而后土娘娘干脆就直接代表大地。后世道人附会六维方位开始不断统筹既有的神格形象，集辩枣轮成了四御的说法，且包含政治寓意，却又无法统属，也是一件憾事。总之，是不必太过深究啦。
不过籍由清静之名贬斥神携信学的做法我认为是值得商榷的。神学是道教文化中的一部分，连历代祖师也不敢轻言无用，何况我辈。王常月仙人早期就是以拜斗为主要修行的，邱处机真人也以科仪为重要功课来教化人心，怎么能说神学是细枝末节呢？封神榜、西游记是小说，谬误很多，不是道教内部说法。而且道教中没有洪钧老祖岩宏的说法，三清也不是封神里的三教主。
三清下面是四御。我记得《道藏》有过什么 玉帝只是小事专掌，大事询问吧，反正就是这个意思。我不太清楚玉帝是不是四御里的。但我知道玉皇大帝是两个天帝的合称。道家三清上面没有什么鸿运老祖之类的。《封神榜》，《西游记》里也不权威。我知道的就这么多了。
我感觉知不知道三清四御没有什么历悔销意义。道家讲‘无’。道祖连神仙都没提，所以对道法来讲，这些只是细枝末肢游节了。
当然了，这是题外话。四御应该是 东南西北 四个方位的帝君。《玉皇经》啊还是什么我忘了，应该有，你不让网上复制前猜。我也就不查了，反正我也不敢兴趣。‘至虚极守静笃’嘛。
