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上古结绳而治结绳的意思
“上古结绳而治，后世圣人易之书契 ，百官以治，万民以查”出自《周易.系词》。
【释义】：
上古用结绳记事以治理天下,后世圣人,改以契刻文字,百官藉以治理政事,万民藉以稽察国事。
【原段】：
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。
包牺氏没，神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。
日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。
神农氏没铅谈薯，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。
断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。
【释义】：
古包牺氏称王于天下，仰首以观察天象，俯身以取法地形，观察鸟兽的花纹，与大地相适宜，近取象于自身，远取象于万物，于是开始创制八卦，藉以通达神明的德性，以类比万物的情状。
作结绳记事为无网，用来猎兽捕鱼，这大概取象于离卦。
包牺氏死后，神农氏开始，砍削木头做成了耜，弯曲木头制成了耒，用耒耜耕种的便利，以教天下，这大概取象于益卦。
以中午作为集市的时间，招致天下民众，聚集天下货物，相互交换而归，为自获得所需要的物品，大概从噬嗑卦。
神农氏死，黄帝、尧、舜氏作，通达其变化，使百姓不怠倦，神奇而化育，使民众相适应。易道穷尽则变化，变化则通达，能通达才可以长久。所以上天保佑了，吉祥而无所不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，大概取象于乾坤二卦。
凿空木头以成舟船，剡削木才以成桨楫，船只的利益，舟楫的便利在于渡涉不通，直致远方，以便利于天下，这大概取象于涣卦。
乘驾牛马，负载重物致于远方，以便利天下，大概取象于随卦。
设置重门打梆巡夜，以防盗寇，大概取象于豫卦。
断削木头作为杵，控掘地面作臼，臼杵的好处，万民受益，这大概取象于小过卦。
弯曲木材加弦而为弓，削木以为箭，弓箭的好处，可以威服天下，这大概取象于睽卦。
上古时候的人在侍租洞穴中居住，而生活于野外，后世的圣人改用宫室，宫室上有栋梁，下有檐宇，以防御风雪，这是取自大壮。
古代埋葬的人，只用薪草厚厚裹覆，埋葬于荒野之中，不聚土做坟墓，不封不树，丧期也没有定数。后世圣人改用棺橔下葬，这大概取象于大过卦。
上古用结绳记事以治理天下，后世圣人，改以契刻文字，百官用它治理，万民有所稽察，这大概取象于夬卦。
《周易》（《易经》）名字的由来
一、“易”字
东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也；变易二也；不易三也。”
这句话总括了易的三种槐者意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是：
1、顺乎自然的，表现出易和简两种性质；
2、时时在变易之中；
3、又保持一种恒常。
如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。
二、“周”字
1、东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。
2、唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指中国陕西省岐山县（古称西岐，西周发祥地）地名，是周朝的代称。
三、“经”字
《易经》的“经”字是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。
参考资料来源：国家统计局-张启良：仰望统计的历史天空-写在首个“世界统计日”前夕
参考资料来源：百度百科-周易（易经）
上古结绳而治后世圣人易之以书目契
“上古结绳而治，后世圣人易之书契 ，百官以治，万民以查”出自《周易·系词》。
意思是：上古用结绳记事以治理天下，后世圣人，改以契刻文字，百官藉以治理政事，万民藉以稽察国事。
原文：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。”
释义：古代埋葬的人，只用薪草厚厚裹覆，埋葬于荒野之中，不聚土做坟墓，不封不树，丧期也没有定数。后世圣人改用棺橔下葬，这大概取象于大过卦。上古用结绳记事以治理天下，后世圣人，改以契刻文字，百官用它治理，万民有所稽察，这大概取象于夬卦。
历代对《周易》评价
虞世南：不读易不可为将相。
毛泽东：中国古人讲“一阴一阳之谓道”，不能只有州宏拍阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论……
郭沫若：《易经》是一座神秘的殿堂。
冯友兰：《周易》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的，不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。
爱因斯坦：“西方科绝族学家做出的册羡成绩，有不少被中国古代科学家早就做出来了。这是什么原因呢？原因之一是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。”
李约瑟认为易经的太极图显示了宇宙间力场的正极和负极的作用：“中国文明在科学技术史中曾起过从来没有被认识到的巨大作用。”
参考资料：国家统计局-张启良：仰望统计的历史天空-写在首个“世界统计日
参考资料：百度百科-周易
上古结绳而治后世圣人易之以书契的意思是什么
出自：《易·系辞下》
译文：
上古时代码伍没有文核搜字，人们结绳记事，治理天下。后来有杰出的人物发明了文改模历字，于是人们不再结绳记事，而是换为写字。不过那时候没有纸张，文字是用刀刻在陶器上或是龟甲兽骨上。官员们用文字来治理政事，百姓们用文字来知晓事理~
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